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西蒙·波娃《第二性》简介及目录 |
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本书分上下两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。 作者首先从生物学的角度探讨了雌雄两性的性生活，从最简单的单细胞动物一直到复杂的哺乳动物，详细论述了单性生殖和有性生殖的种种表现，揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的有趣现象，认为单性生殖和有性生殖具有同等重要的作用，驳斥了将女性等同于子宫或卵巢的观点。 接着，作者介绍了精神分析学的妇女观，认为弗洛伊德的所谓的“恋父情结”，是根据他依照男性模式得出的“恋母情结”炮制出来的，实际上女性是否存在“恋父情结”，大可质疑；从而批判了弗洛伊德的以男性为中心的、把女性的生理、心理和处境归结为“性”的“性一元论”。 作者也论述了马克思主义的妇女观，认为马克思主义有关妇女的论述，对妇女理论的发展作出了重大的贡献，尤其是私有制或世袭财产的私有制的出现，是妇女受压迫的一个根本性根源的观点，对研究妇女的历史和现状更是起到了奠基性的作用。作者认为，从经济角度研究妇女，是历史的一大进步，社会主义制度终将消灭男女不平等的现象，但“经济一无论”也是有其局限性的。 作者还用大量篇幅论述了从原始社会到社会主义社会（苏联社会），妇女的处境、权利与地位的变化，揭示了许多鲜为人知的历史事实。 作者接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位，指出了对处女的崇拜只是在私有制出现以后，男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承，才确立的一种制度，而妇女因此才成为生产继承人的工具的这一重要的历史事实。作者指出，与此相反，在私有制出现以前，即在远古时代，人们恰恰认为处女是“邪恶时’、“不吉利的”，并把处女交给过路人或神殿的僧侣。交给前者是因为，过路人对处女的“魔力”可能满不在乎，交给后者是因为，僧侣具有神圣的力量，可以战胜处女的“魔力”。 作者还以司汤达和D·H·劳伦斯等五位作家为例，讨论了西方文学对妇女的态度。 第一卷约有28万字，将近占全书的l／2，由于这部分涉及艰深的学术理论，内容涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话，国内出版的台湾译本未能将此部分译出。 在本书的第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女（女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇。神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。 全书以马克思的这样一段话为结束语：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系……从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人；男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成了人的行为，或人的本质在何种程度上对他来说成了自然”，这是意味深长的，它在暗示着作者认为马克思主义对妇女研究有着不可取代的地位。 目录： 作者序 第二卷序 第一卷事实与神话 第一部命运 第一章动物的性生活：生物学的论据 第二章性一元论：精神分析学的妇女观 第三章经济一元论：历史唯物主义的妇女观 第二部历史 第四章游牧族中的女人 第五章早期农耕时代的女人 第六章父权时代与古代社会 第七章从中世纪到十八世纪的法国女人 第八章法国大革命以后：就业与参政 第三部神话 第九章梦想、恐惧与偶像崇拜 第十章五位作家笔下的女人神话 第十一章神话与现实 第二卷当代女性 第四部女性形成 第十二章女孩 第十三章少女 第十四章性发动 第十五章女性同性恋 第五部处境 第十六章结了婚的女人 第十七章母亲 第十八章社交中的女人 第十九章妓女 第二十章中老年女人 第二十一章女人的处境与特性 第六部生存之辩 第二十二章自恋 第二十三章情妇 第二十四章修女 第七部走向解放 第二十五章独立的女人 结论 摘自 新青年 |
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